上周读书会后
永晶见地值得重视。
1、夷狄—诸夏的确可以做阶段论意义上的解说：人类只有在夷狄阶段才有君主，到诸夏阶段就没有了，熊先生就是这样解说“群龙无首”的。就这句话本身来看，这样解读没有什么疑难。“无君论”的确也是中国古代政治思想中的重要一系。
2、孔子理想的政治是“为政以德”。在此政治下，君民之间的关系是基于“德性”的天然吸引关系，“德不孤必有邻”，而非基于暴力和利益的强制关系。因此才有君主真正意义上的“无为”，所谓“居其所而众星共之”。
3、我未见好德如好色者。看来在圣人眼中，原初的人对于德性有一种如好好色、恶恶臭的直感。圣人要提醒人的，便是复归这种直感。圣人要求于为政者的，也是这方面。